瑞宇铜雕塑 图 ,寺庙响铜钟,辽宁寺庙铜钟

　铜雕是人们将铅、锡、铜等矿石等原料经过熔炼氧化后，将其所形成的集合体还原提炼出纯度较高的铅、锡、铜，再根据需要按一定比例配在一起铸造而成的。在其形成后所经历的复杂环境中，各种金属被重新氧化而成了类似铜矿石的盐类。从这个意义上讲，这个变化过程是一个'轮回'的过程。

　　铜锈产生的状况随着周围环境的变化而变化，当湿度大、温度高时，铜雕表面的化学反应程度相对剧烈，生成的金属氧化物也相对多些，这一时期是铜锈的生长期。相反当干燥、寒冷时环，铜锈的产生速度变缓甚至停止，生成的金属氧化物也减少，这称之为铜锈的休眠期。生长期、休眠期并不是对的，而是在不断交替。生长期到来时，新的化学反应在以前的生成物、铜锈的孔隙中发生，铜锈的多孔性越来越低，锈蚀之间也时常有反应发生。这些致使铜雕表面的古锈蚀不但量多，且密度、硬度都很大，辽宁寺庙铜钟，成分复杂、颜色丰富，有的锈蚀就像璀璨夺目、五彩斑斓的宝石。此外锈蚀的产生也受地域的影响，这与不同地区的温度、湿度以及土壤中的各种酸、碱、盐的含量有关系。例如，大型寺庙铜钟，我国南方出土的铜雕锈蚀的程度较北方的严重，人们常将南方地区出土的锈蚀较重的铜雕称为'水坑货'。

钟和鼎一样，冬瓜型寺庙铜钟，也是统治**王权的象征，“ 钟鸣鼎食”就是权势地位的标志。悬挂编钟，有严格的 礼乐制度规定：天子宫悬（四面悬钟）、诸侯轩悬（三面悬钟） 卿大夫判悬（两面悬钟）、士特悬（一面悬钟）。封建统治者铸造巨型铜钟象征王权，这种钟也叫“朝钟”，“视朝，官出署，必用以集众。”钟也是人们心目中崇高、公正、贤明的华夏文明的象征。伟大的爱国诗人 屈原“ 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的诗句，就是这种象征的反映。

自唐代以后，历代封建统治者都竞相铸造各种朝钟、佛钟、 道钟、乐钟，并且越铸越大，寺庙响铜钟，以求达到彰显自己 神权和政权的地位来巩固统治的目的。明代永乐年间铸造的巨型铜钟，重量达数十顿，无论是铸造工艺还是体积重量，都达到了登峰造较的地步。